-عادل فردوسی پور: بابرنامه نود دیگری در خدمت شما هستیم .امشب چند مهمان بسیار مهم داریم پس تا پایان برنامه با ما باشید .

خوب ابتدا بریم نظرسنجی برنامه رو ببینیم و بعد بریم  سراغ قرعه کشی  برندگان مسابقه نظر سنجی هفته قبل و سپس بحث کارشناسی این برنامه رو داریم بریم نظر سنجی رو ببینیم ...

-فردوسی پور: بله شما میتونید تا پایان این برنامه نظراتتون رو ارسال کنید .خوب در خدمت آقای کروبی کارشناس محترم برنامه هستیم .ایشون مدرس فیلها ، اسب ها ،و گاوها هستند همچنین ایشون مسلط به زبان عربی هستند و کمی هم با زبان فارسی آشنایی دارند.

 آقای کروبی خوش آمدید .

-کروبی : بنده هم خدمت شما  و بینندگان محترمتون سلام عرض می کنم .

فردوسی پور :ما در نظر سنجی هفته قبل سی میلیون شرکت کننده داشتیم که حدود 400000 تای اون باطله بود آقای کروبی شما از بین آرای باطل از1تا 400000یک عدد رو انتخاب کنید .

کروبی : 150000

فردوسی پور: 0395...آخرش   98دوستان من تماس میگیرند و جایزه ایشون که صلح نوبل باشه رو تقدیمشون میکنیم .

خوب بدون معطلی میریم سراغ کارشناسی بازی تیم اغتشاشگران تهران –تیم نظام جمهوری اسلامی ایران.

آقای کروبی به نظر شما این ضربه تیم اغتشاشگران خطا نبود ؟

-کروبی : خدمتتون عرض کنم به بنده گفته بودند قرار است با آقای احمدنژاد مناظره کنم و الا با کارشناسانم میامدم خدمتتون .اما به هرحال این صحنه رو ننجونم هم میدونه که خطا نیست پا به بدن خورده اگر پا به دست میخورد خطا بود .

فردوسی پور: پس به نظر شما این صحنه خطا نیست .خوب بریم سراغ صحنه بعدی .

خوب جناب کروبی نظرتون درباره این صحنه چیه ؟

کروبی :خوب اینجا اون آقای سرباز چون از تشک فرار میکنه یک امتیاز فنی به نفع تیم اغتشاشگران باید منظور میشد.

-فردوسی پور:بله خیلی ممنون آقای کروبی از حضورتون البته صحنه های داوری دیگه ای بود که به دلیل کمبود وقت از حضورتون مرخص میشیم .

خوب بریم یه میان برنامه ببینم بعد با مهمان ویژه برنامه خدمتتون هستیم.

دیش دارام دیریم داریم دیریم ...

بله بینندگان عزیز با مهمان خیلی مهم این برنامه آقای موسوی سرمربی تیم اغتشاشگران تهران در خدمتتون هستیم .

آقای موسوی خوش اومدید .

موسوی : بله بنده خدمتتون چیز به اصطلاح سلام عرض میکنم و به اصطلاح در خدمتتون هستم .

فردوسی پور : آقای موسوی سریع میریم سراغ بحث اصلی .تیم شما در ابتدای فصل در رده دوم جدول بود و هواداران زیادی رو با بازی تون به ورزشگاه ها ومیادین شهر میکشوندید اما حالا این هواداران به تعداد انگشتان دست هم نمیرسند دلیل این افت فنی چی بود و علت نارضایتی هوادارانتون چیه .

موسوی : خوب این بحث به اصطلاح نیاز به موشکافی داره .البته بچه های ما واقعا از چیز به اصطلاح جون مایه گذاشتند و دیدید که در بازی های مختلف واقعا حماسه آفریدند همین عاشورا دیدید که چطور هییت ها رو به آتش کشیدند و تیم حریف را در نیمه اول عقب روندند اما خوب تیم های حریف هم تیم های چیز به اصطلاح قدرت مندی هستند و کار به همین سادگی ها نیست .

بنده بارها تاکتیک های مختلفی را به اصطلاح امتحان کردم در یک بازی به بچه ها گفتم عکس امام را به آتش بکشند در بازی دیگر گفتم ضد فلسطین شعار بدند البته هواداران هم بی تاثیر نبودند در یک بازی گفتم سطلهای زباله اتوبوس ها و مساجد را به آتش بکشند که تا حدودی موفق شدند اما تیم مقابل از ما بهتر بود و هر کس که بهتر بازی کنه به اصطلاح پیروز میدانه .

-فردوسی پور: آقای موسوی شما در مصاحبه ها گفته بودید که مشکل مالی دارید درست یا نه ؟

موسوی : بله البته بنده خودم بارها با مدیرعامل تیم اغتشاشگران تهران آقای هاشمی رفسنجانی صحبت کردم و ایشون هم همیشه به من چیزداشتند به اصطلاح لطف داشتند .ایشون حتی فرزندانشون رو هم برای تقویت کادر فنی به نیمکت اضافه کردند که جاداره از ایشون چیز کنم به اصلاح تشکر کنم اما این کمک ها ثمری نداشت و تیم ما واقعا به کمک های بیشتری نیاز داره تا بتونه اون آمادگی لازم برسه .بچه های تیم دچار افت روحی شدند چون خیلی وقته حقوقشون رو نگرفتند البته کمک های غیر نقدی مانند اسلحه کمری و نارنجک به اون ها دادیم که متاسفانه کفایت نمیکنه .

فردوسی پور: بله تماس تلفی داریم با آقای هاشمی رفسنجانی مدیر عامل باشگاه اغتشاشگران تهران

آقای هاشمی خدمتتون سلام عرض میکنم .لطفا بفرمایید که این مشکلات مالی از کجا ناشی میشه.

هاشمی رفسنجانی : الو ... الو ...من هاشمی ام .

فردوسی پور : آقای هاشمی بفرمایید ما صداتون را داریم .

هاشمی : بله خدمتتون عرض کنم که مشکل مالی ما مشکل تازه ای نیست متاسفانه از وقتی این دولت روی کار اومد منبع تامین مالی به شدت کاهش پیدا کرد ودست ما از بعضی منابع کوتاه شده بنابراین درخواست کمک از بعضی نهادهای بین المللی کردیم که اونها کمک های شایان توجهی به ما کردند که تا حدودی مشکلات ما برطرف شد .

آقای مهدی هاشمی هم به امارات رفتند تا رایزنی هایی رو داشته باشند که متاسفانه هنوز اونجا موندگار شدند احتمالا وقتی به ایران برگردند دست پر خواهند بود.

فردوسی پور: آقای هاشمی ...متاسفانه بعضی ها در ورزشگاهها شعارهای ضد تیم شما میدند با این مشکل چه کار میکنید ؟

هاشمی رفسنجانی :خوب در باره این مشکل هم فکری کردیم بنده فائزه هاشمی رو به عنوان  لیدر تماشگرهای تیم اغتشاشگران تهران انتخاب کردم که ایشون سعی میکنند مشکلات شعارهای تماشاگرهای اغتشاشگران رو حل کنند .

فردوسی پور : بله هم از شما و هم از آقای موسوی و تماشگران عزیز تشکر میکنم دیگه وقتی ندارم تا برنامه بعد خدانگهدار ...

رویای آمریکایی یا وحشت بیداری

این
روزها سیل آواتار دنیا را برده و کشور ما هم از این امواج خروشان در امان
نمانده، از زمان اکران آواتار تا حالا مطبوعات و رسانه های جمعی نشان
دادند که هنوز هم می توانند از یک خبر هنری به اندازه کافی ذوق مرگ
شوند؛ اما هنوز نگاه عمیق و دقیقی به این اثر چشم نواز و دلفریب نشده.
گویا اهالی هنر نمی خواهند تیغ نقد را متوجه این تراژدی پر احساس کنند ...

آواتار
در رده سینمای فانتزی جای می گیرد. اثری که بیننده را به دنیای خیال انگیز
کارگردانش می برد. جیمز کامرون در یکی از مصاحبه هایش می گوید:

رویای
آواتار را از کودکی در ذهن داشتم ... در سال 1994 فیلمنامه آن را نوشتم،
در تمام این مدت مترصد تولید آن بودم اما امکانات فنی  استدیوهای آمریکا
باید به نقطه فعلی می رسید تا رویای کودکیم را محقق کنم. به هر حال جیمز
کامرون به آرزویش رسید و رکورد فروش فیلم قبلیش را شکست تا روزنامه ها
تیتر بزنند:

 آواتار تایتانیک را غرق کرد.

تاریخی که با خون نوشته شد

داستان
آواتار درباره یک تفنگدار آمریکایی است به نام "جیک سالی". برادر دو قلوی
جیک به دلیل نامعلومی کشته شده و جیک سالی برای تکمیل ماموریت برادر به یک
پایگاه تحقیقاتی - نظامی واقع در "سیاره پاندورا" اعزام می شود.

جیک
سالی ماموریت دارد در مراوده با بومیان سیاره، آن ها را راضی به ترک
سرزمین آبا و اجدادیشان کند اما در ارتباط با مردم بومی پاندورا و تحت
تاثیر فرهنگ و باورهای این مردم قرار می گیرد و به همراه مردم بومی
پاندورا بر علیه ارتش آمریکا می جنگد...

تصور کنید
پایگاه نظامی- تحقیقاتی امریکایی به جای رفتن به سیاره ای دیگر، به جایی
از کره  خاکی خودمان قشون کشی می کرد؛ در این صورت کاراکتر های خیالی فیلم
آواتار به صورت واقعی ترسیم می شدند و تمام وقایع داستان بر اساس منطق
زمینی تعریف می شد؛ در این صورت چیزی که از فیلم آواتار باقی می ماند اثری
بود به نام "رقصنده با گرگ" به کارگردانی کوین کاستنر.

"رقصنده با
گرگ" هم درباره یک سرباز آمریکایی است که به یک منطقه سرخپوست نشین اعزام
شده و در این ماموریت با قبایل سرخپوست آشنا می شود و به یکی از افراد این
قبیله تبدیل می شود و این قبیله را در جنگ بر  علیه دشمنانشان یاری می کند
هر چند این دو فیلم اشتراکات بسیاری دارند اما این مشابهت ها چیزی از ارزش
این اثر کم نمی کند بلکه جیمز کامرون با تعریف دوباره یکی از مقاطع تاریخ
آمریکا ( کشتار سرخپوستان آمریکا و تصرف سرزمین پدریشان) تکرار دوباره این
فجایع را هشدار می دهد.

 جیمز
کامرون در این باره می گوید: " این فیلم نوع برخورد تازه واردها با بومی
ها را مورد توجه قرار می دهد و این در حقیقت راهی است که تمام تاریخ آن را
پیموده است و تک تک برگهای تاریخ آن را تجربه کرده اند. من این رشته را پی
گرفتم و عقب تر و به قرون 16 و 17 رفتم و این موضوع را مورد توجه قرار
دادم که اروپایی ها چگونه آمریکای جنوبی و مرکزی را تصرف و بومی های آنجا
را آواره کردند و آنها را نادیده گرفتند. تاریخ بشری با خون نوشته شده و
قدمت طولانی دارد. ما انسانها ترجیح می دهیم بی آنکه از کسی اجازه بگیریم،
هر چیزی که می خواهیم به دست بیاوریم. "

واکنش سوم

گریس
زنی زیست شناس است که ریاست گروه تحقیقاتی پایگاه را بر عهده دارد. او
نویسنده کتاب "گیاه شناسی پاندورا " است و بزرگترین آرزوی شخصی و حرفه ایش
به عنوان یک دانشمند، نمونه گیری از درخت مقدس پاندورا و بررسی بیولوژیک
آن است.

دانشمندان موظفند در طول سه ماه زمان باقیمانده، بومیان
را با استفاده از روش های فرهنگی و مسالمت آمیز، راضی به ترک سیاره سرزمین
آبا اجدادیشان کنند و ماموریت دارند تا با آموختن زبان انگلیسی به بومیان
و تاسیس مدارس و آموزش های جدید، تحولاتی را در فرهنگ بومیان ایجاد کنند

در واقع گروه محققین در فیلم آواتار همان
مسئولیتی را بر عهده دارند که کشیشان و مبلغین مذهبی در زمان
تصرف مستعمرات بر عهده داشتند؛ یعنی انتقال فرهنگ غرب مسیحی به منظور
آماده کردن بستر لازم برای هجوم های بعدی.

گریس و یاران دانشمندش با
شعاری تجربه گرایانه ( علم همان مشاهده است) درباره درخت روحانی ناوی ها
پژوهش می کنند و در مقابل، یک ژنرال آمریکایی قرار دارد که نماد جنگ طلبی
و نظامی گری است، ژنرال آمریکایی با حمله به پاندورا دستور به آتش کشیدن
درخت  مقدس ناوی ها را صادر می کند.

اما در اندیشه آواتاری هر دو
گروه عاقبتی جز شکست و نابودی ندارند. از نگاه این فیلم، نه گفتگوی بدون
شناخت و نه نظامی گری عاقبت خوشی ندارند و جیمز کامرون در مقابل این دو
طیف ( طرفداران گفتگوی تمدن ها و جنگ تمدن ها) ، نظریه سومی را پیشنهاد می
کند:

تولد دوباره با ایمان به فرهنگ مقابل؛ و همین نکته است که
پایان بندی فیلم را تعیین می کند، در انتهای فیلم دیده می شود که جیک بدن
انسانی را ترک می کند و با حلول به جسم آواتاری خودش در پای درخت مقدس
پاندورا دوباره متولد می شود . البته در پایان کلک قدیمی آمریکایی ها
بیننده را غاقلگیر می کند؛ این جیک است که رهبری بومیان را در دست می
گیرد...

در جستجوی بیداری

در کنار اشتراکات مضمونی آواتار با فیلم "رقصنده با گرگ" این دو اثر تفاوت های بنیادی زیادی دارند. رقصنده با گرگ

روایتگر از
خود باختگی سرخپوستان در مقابل صنعت و تجدد آمریکایی است. ستوان آمریکایی
کام سرخپوستان را با شکری که همراه خود آورده شیرین می کند و بومیان اموال
شخصی و لباس ستوان آمریکایی را با گردن آویزهای مخصوص و خنزر پنزرهای
خودشان به اصرار! مبادله می کنند و این نشانگر تاثیر پذیرفتن سرخپوستان در
مقابل دستاوردهای صنعتی و علمی غرب است؛ اما در بخشی از آواتار یکی
از کاراکترها می گوید:

ما چی داریم که به مردم این جا بدیم؟ شلوار لی و آبجو ، این ها از این چیزا خوششون نمیاد...

در
واقع جیمز کامرون با این دیالوگ کوناه می فهماند که سبک زندگی آمریکایی
دوران طلایی خودش را پشت سر گذاشته و برای بسیاری از فرهنگ های جاذبه
نداشته و ندارد، از نگاه او نوبتی هم که باشد، نوبت غرب است که به الهامات
اساطیری فرهنگ های کهن گوش کند( به یاد بیاورید صحنه ای را که جیک در کنار
درخت روحانی به صداهای عجیب و غریبی گوش می سپارد) از نگاه کارگردان باید
به دوران اسطوره ای پیش از علم و تجدد بازگشت، این همان نکته ای است که
فیلسوف آلمانی، هایدگر هشدار می دهد.

اما این تازه اول راه است؛ جیک سالی  در ابتدای فیلم با روایت دوم شخص ( خطاب به بیننده) می گوید:

 بالاخره یک روز بیدار می شوید...

 او با
تکرار این جمله در چند فراز فیلم به "رویای آمریکایی" طعنه می زند و آن چه
سیر فیلم را تعیین می کند تلاش جیک برای رسیدن به بیداری است و رها شدن از
آن چه رویای آمریکایی می پندارند.

ادامه دارد...

((لاتنظروا فی عیوب الناس کالارباب و انظروا فی عیوبکم کهیئة العبید))
در اینجا نهی حضرت عیسی علیه السلام را امام صادق علیه السلام تکرار می کنند که مثل اربابان به عیوب دیگران نگاه نکنید چرا که نگاه ارباب و مولا به عبد یک نگاه بالا به پایین است و در نتیجه همان چیزی که می گفتیم اثبات می شود که نگاه عیب جو به عیب دیگران یک نگاه بالا به پایین است با فرض برائت شخص از آن عیب
که البته بازگویی این عیب برای اثبات برتری خود می باشد
سوم:پیامدهای زشت و خطرناک عیب جویی
1.از پیامدهای زشت عیب جو یی نمایان شدن عیوب خود عیب جوست به این اثبات که در حدیثی داریم که امام باقر علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فرمود:
یا معشر من اسلم بلسانه و لم یسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمین فانه من یتبع عثرات المسلمین یتبع الله عثراته و من یتبع الله عثراته یفضحه.
ای کسانی که به ظاهر اسلام آورده اید ولی اسلام در قلب شما رسوخ نکرده است!در جستجوی لغزشهای مسلمانان نباشید [تا آنان را رسوا کنید]،زیرا کسی که در مقام پیدا کردن خطاهای مردم باشد خدا عیوب او را آشکار و وی را رسوا خواهد کرد
2.یکی از پیامد های زشت عیب جویی تقویت رفتار متکبرانه عیب جو و تشدید غرور او می باشد چراکه گفته بودیم که از ریشه های عیب جویی غرور است و در اینجا می گوییم که عیب جویی و به دنبال عیوب دیگران بودن،شخص را در این رذیله تقویت خواهد کرد
3.یکی از پیامدهای زشت عیب جویی در جامعه اشاعه فحشاء است چراکه عیب جو،عیب دیگران را به طور علنی اعلام می کند تا برائت خود را به نوعی اعلام کند و این هم ریشه در خودخواهی وحب نفس عیب جوست.
4.یکی از پیامدهای زشت عیب جویی اینست که فضای عیب زدایی که مورد تأکید است به روی خیر خواهان بسته می شود چرا که در فضای شبهه آلود و بی اخلاق جامعه هر نوع اقدام در جهت نقد واصلاح و امر به معروف ونهی از منکر به پای عیب جویی نوشته می شود که این امر برای یک جامعه پویا درست نیست
چهارم: راه درمان این رذیله اخلاقی
شخص عیب جو به محض دیدن عیب دیگران در ابتدا خدا را شکر کند که این عیب در او نیست بعد شخص از خداوند بخواهد که شخص مبتلا را ازاین عیب رهایی بخشد بعد از این مرحله شخص به فکر اصلاح و عیب زدایی یا همان امربه معروف ونهی از منکر بیافتد که باید شخص پیش فرض خیر خواهی برای دیگران را داشته باشد
نتیجه نهایی بحث
این رذیله اخلاقی با ریشه غرور شروع می شود و با هدف اثبات خود برتر بودن ادامه می یابد ومی تواند نتایج منفی را هم در بعد فردی و هم در بعد اجتماعی باقی بگذارد و راه درمان آن اینست که شخص خود را از خودخواهی آزاد کند و به فکر اصلاح خود و جامعه باشد

امضاء: یامهدی
-----------------------------------------
کتبی که از آنان کمک گرفتم : - پندهای امام صادق علیه السلام به ره جویان صادق از حضرت آیت الله مصباح

                                        - اخلاق عملی از حضرت آیت الله مهدوی کنی

امروز برای اولین بار ، یکی از این نوشته های بحث برانگیز را انتشار می دهم ، نوشته ای که می تواند موافقان و مخالفان را به مرزبندی های احساسی پایان ناپذیری کشاند ، با این حال می خواهم بار دیگر بر این نکته تاکید کنم که انتشار چنین اسنادی که به برنمونی گذشته ی سوال برانگیز فردی که اینک خود را در موضعی متمایز می نمایاند ، پرداخته است ، بیشتر در پی پاسخ به این پرسش است که تغییر احوال و اندیشه ی اصلاح طلبان دینی در گذر تاریخ ، از آگاهی و آزادی اراده ی فردی آنان برمی خیزد ، یا اینکه آگاهی متبلور در اندیشه ی آنان ، همچنان در حصار مصلحت سنجی ها یا باورداشت های ایدئولوژیک باقی می ماند . این پرسش از این جهت اهمیت می یابد که این روزها ، در پس مواضع افرادی چون محمد خاتمی و عطا الله مهاجرانی و احساس ناخوشایندی که از تقسیم بندی خودی و غیر خودی از جانب آنان ، به بسیاری از حامیان و علاقه مندان جنبش سبز در داخل و خارج کشور دست داده است ، ضرورت بازخوانی تاریخی تحول آگاهی ارادی این افراد را یادآوردمیشود .

آنچه خواهید خواند ، دو برش از زندگی سیاسی عطا الله مهاجرانی است . دو سند مطبوعاتی که به فاصله ی 19 سال از یکدیگر ایستاده اند ، اما در بازخوردی انتزاعی ، در نمایی نزدیک ، با یکدیگر سخن می گویند . در نمای نخست ، نشریه ی مهجوری را می بینید به نام والفجر ( جنبش آزادیبخش مستضعفین جهان / به مدیریت ابوحنیف ) ، که در شماره ی 29 آن ( دوشنبه 30 فروردین 1361 ) ، مهاجرانی در نوشته ی تندی ، حملات شدیدی را متوجه صادق قطب زاده ، مهندس مهدی بازرگان ، نهضت آزادی و … می سازد . نشریه ای که تیتر اصلی آن چنین است : « مرگ بر بازرگان و قطب زاده » ، و مهاجرانی یادداشت اصلی این نشریه را نوشته است .

و پرده ی دوم : بیست و هفت دی ماه 1380 ، حسینیه ی ارشاد ، سالگرد درگذشت مهدی بازرگان ، و مهاجرانی که در ردیف اول نشسته است ؛ و هنگامی که در پشت تریبون سخنرانی قرار می گیرد ، با ستایش آمیز ترین جملات ، به مهدی بازرگان ادای احترام می کند و او را فراتر از زمانه ی خود می خواند.

دو پرده رو به روی هم ، و هر دو رو به سوی ما ، در اینک که ایستاده ایم . ما و مهاجرانی این روزها مقیم لندن ، که چنان دکتر جکیل و مستر هاید ، گاه شبیه همان برادر عطا الله مقاله ی دهه ی شصت اش می شود ، و گاه دکتر مهاجرانی خوش مشربی که از تساهل و تسامح سخن می گوید . خوب ، کدامیک را باید پذیرفت ؟ در این میان ، سهم اراده ، آگاهی و اندیشه ی فردی چه می شود ؟ آیا در این خصلت دکتر جکیل و مستر هاید گون افرادی چون خاتمی و مهاجرانی ، چیزی واسطه نایستاده است ؟ چیزی نامطمئن ، ناشفاف و متزلزل ؟! در مرز باریک دکتر جکیل بودن و مستر هاید گشتن ، چه چیزی پنهان شده است و چون حلقه ی واسطی ، انتزاع ارادی را به کنش های غیر ارادی مرتبط می سازد ؟! اینجاست که می توان بواسطه ی روایت های تطبیقی از تاریخ ، به تبیین حلقه ی مفقوده ی آگاهی ارادی در اندیشه ی افرادی چون مهاجرانی یا خاتمی پرداخت .
دوست میدارم به همراه خواندن این اسناد تاریخی ، این پرسش ها را نیز ، از ذهن خود دور ندارید ! آیا بازگشت مستر هاید همچنان امکان پذیر است ؟!

بسم رب الشهدا و الصدیقین

شهیدان فارغ از درجه و رتبه ، فارغ از مدرک و شغل ، همه یک ویژگی داشتند که همه آن ها از خواص بودند و اهل بصیرت.

در خلوت خود با خدایشان ،به درک عالم هستی و جایگاهی از بینش رسیده بودند که به خوبی می دانستند درکجای این کائنات قرار گرفته اند ؛هدف از آفرینششان چه بوده و وظیفه اش در هر موقعیتی چیست.

آنان به جایگاهی رسیده بودند که می دانستند برای حفظ نظام اسلامی و لبیک به کلام ولی فقیه کجا باید بایستند و کجا باید درد را تحمل کنند و کجا باید سکوت کنند و کجا باید درس را رها کنند.

چه خوب است ما گاهی تامل و تحلیل کنیم که آن ها چگونه به چنین درکی در نهضت خمینی (ره) نسبت به خدای خود رسیدند.

اولین موضوع که برای این بحث در نظر گرفته ام  درک آن ها نسبت به ایثار است. 

ایثار

ایثار در لغت به معنی از خودگذشتگی و مقدم داشتن دیگران بر خویش می باشد و در اصطلاح عبارت است از بخشش مال به کسی با وجود احتیاج مشخص بخشنده به آن و در امور بالاتر و مهم تر به معنای گذشت از مقام و شخصیت و جان در راه هدف را شامل می شود.

بنیان گذار ایثار، حضرت ابراهیم (ع) بودند که هنگام ذبح اسماعیل امتحان خود را با موفقیت به انجام رساند. در این امر خداوند در ستایش ابراهیم (ع) می فرماید :

سلام بر ابراهیم ، ما نیکوکاران را چنین پاداش می دهیم .او از بندگان مومن ما بود.(صافات،109-111)

اگر بخواهیم نشانه ای کوچک ولی از نظر ارزشی بسیار والا در دوران پیامبر بزرگ اسلام (ص) بیان کنیم ، ماجرای شبی را به یادمان میاید که مولای متقیان حضرت علی (ع) در بستر پیامبر (ص) آرمیدند و خداوند در این باره چنین نازل کرد :

و بعضی از مردم برای به دست آوردن خوشنودی خدا جان خویش را فدا می کنند.(بقره ،207)

-----------------------------------------------

ایثار در سخن بزرگان شیعه هم چون رهبر شیعیان امام علی (ع) چنین بیان شده:

الایثار سجیه الابرار و شیمه الاخیار...ترجمه... ایثار خوی نیکوکاران و شیوه نیکان است.

الایثار احسن الاحسان و اعلی مراتب الایمان...ترجمه... ایثار پسندیده ترین نیکوها و برترین مراتب ایمان است.

پیامبر اکرم (ص) می فرماید :

ما من قطره احب الی الله عزوجل من قطره دم فی سبیل الله...ترجمه... هیچ قطره ای در پیشگاه خداوند محبوب تر از خونی که در راه خدا ریخته می شود نیست.

---------------------------------------------

از کرامات ایثار اگر بخواهم بگویم شاید بشود کتابی 400 صفحه ای نوشت ولی جملاتی کوتاه را انتخاب نموده ام که بیان میکنم.

امام علی ( ع) می فرماید : هنگام ایثار گوهر کریمان آشکار می شود.

داستان زیبایی در تفسیر ابولفتوح رازی در جلد 11 صفحه 103 بیان شده که جا دارد این جا بیان شود:

از حذیفه عدوی نقل است : روز جنگ یرموک با خود آبی برداشتم تا پسرعمویم را که در بیابان تشنه افتاده بود سیراب سازم.هنگامی به او رسیدم که هنوز رمقی در بدن داشت ؛خواستم به او آب دهم که ناله ای از پشت سر شنیدم ؛ پسرعمویم به جای نوشیدن آب با وجود تشنگی شدید اشاره کرد که آب را برای آن مجروح ببرم .

بر بالین او رفتم دیدم که او هشام بن العاصی است؛ خواستم به او آب دهم که ناله ای دیگر بر آمد؛او نیز اشاره کرد که آب را به مجروح سوم برسانم ؛وقتی نزد مجروح سوم رسیدم دیدم که جان داده بود ؛ به سوی هشا برگشته دیدم او نیز پرواز کرده است ،به سوی پسرعمویم بازگشتم دیدم او نیز از دنیا رفته است.

امام علی (ع) در جایی دیگر در مقام ایثار ،آن را برترین عبادات و بزرگترین مایه سروری یاد کرده است

و می فرماید : با ایثار مالک مردم می گردی.

---------------------------------------------

با این همه تفاسیر شهدای دفاع مقدس ما که دست پرورده امام خمینی (ره) هستند و امام خود مایه ایثار و از خود گذشتگی است و در هر کجا شده از خود ایثار کرده تا به مردم و کشور ضربه ای وارد نشود .( هم چون ماجرای بنی صدر )

حال اگر شهدا با دیدن این اسطوره و الگو راه شهادت و ایثار را پیش رو نمی گرفتند جای تعجب داشت.

حال در این موقعیت ، ولی و رهبر ما که در این روزها از جان مایه گذاشته و با کلام گهربار خود مردم را به ایثار و گذشت دعوت می کند و خودشان هم نمونه ای از ایثار هستند ؛

آیا ممکن است با داشتن چنین الگویی ، ایثار را فرانگیریم؟

---------------------------------------------

پ.ن : خدا کند که راه شهدا را درست و با بصیرت ببینیم و با معرفت در راه آن ها قدم برداریم...ان شاالله

                    باور کردنش سخته ولی چینی ها اعلام کردندشصت وپنج با شصت وچهار مساویه

هالیوود در تازه‌ترین اقدام ضد ایرانی خود فیلمی را تولید کرده است که به موضوع سنگسار در ایران اشاره می‌کند، فیلم «سنگسار ثریا.میم» به کارگردانی سیروس نورسته و به زبان فارسی ساخته شده است. کارگردان و نویسنده و حامیان این فیلم اصرار عجیبی دارند که بگویند داستان این فیلم واقعی است.

 بنام خدای مهربان

اجرای مراسم گلباران تمثال حضرت امام خمینی (ره) در 12 بهمن ماه 1388 مصادف با سالروز ورود تاریخی امام امت در 12 بهمن 1357

دانش آموزان دبستان امام خمینی (ره) همراه با معلمان خود مراسم روز 12 بهمن سالروز ورود امام به میهن را گرامی داشتند .
این مراسم با تلاوت آیاتی از قرآن کریم توسط قاری دانش آموز شروع شد بعد مدیر دبستان جملاتی را جع به 12 بهمن سالروز ورود تاریخی امام به میهن ایراد نمودند و در ادامه گروه سرود مدرسه و گروه سرود نو آموزان پیش دبستانی هر کدام جداگانه سرودی اجرا نمودند . یکی از دانش آموزان مقاله ای آماده نموده بود که با فریاد الله اکبر دانش آموزان شروع به خواندن ان نمود در ادامه مراسم مجری برنامه ها اقای قرائی با شعارهایی مثل ( الله اکبر - خمینی (ره) رهبر و نه شرقی نه غربی جمهوری اسلامی و ... ایراد کرد که دانش آموزان همراه با مجری این شعارها را بلند سر دادند . در پایان این مراسم تمثال رهبر کبیر انقلاب توسط دانش آموزان و معلمان به طرز باشکوهی گلباران شد /. خمینی (ره) کبیر فرزندان انقلابیت راهت را ادامه خواهند داد تا منجی عالم بشریت به اذن خدا ظاهر شود/ م.ابطحی مقدم             برای دیدن بقیه تصاویر مراسم با ادامه مطلب بروید ... 

بنام خدای مهربان

عشق به خمینی (ره) عشق به همه خوبیهاست .

ورود خمینی (ره) کبیر را در 12 بهمن 1357 به میهن اسلامی گرامی میداریم /.

فرهنگیان اموزشگاه امام خمینی (ره) شهرستان قاینات

ای رهبر فرزانه خوش آمدی ...

بی عشق خمینی (ره) نتوان عاشق مهدی شد  

                                                                   بی خامنه ای یاور رهبرنتوان یار خمینی (ره) شد

ما فرهنگیان دبستان امام خمینی (ره) شهرستان قاینات اولین روز دهه فجر سالروز ورود تاریخی رهبر کبیر انقلاب اسلامی را به ملت شهید پرور ایران و تمامی ازادگان جهان تبریک می گوئیم /.